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古法九制芝麻丸--点击观察文源：本草方
都知“眼睛是精神的窗户”，但这扇精神之窗却常因眼疾而遭到搅扰。譬喻翳障，翳，正本是指遮蔽物，用于眼疾，凡眼内、眼外所生掩饰视野，影响眼力的病症皆可称翳。故而翳+障，是指眼内眼外掩饰视野之妨碍。眼内之障为内障，指首要产生于瞳孔部位及眼内各机关的疾病，包含病变愈后遗留于角膜上的疤痕。多因脏腑内损，气血两亏，目失濡养而至，尤以肝肾不够为罕见。别的，阴虚火旺或气滞血瘀，风火痰湿上扰清窍，以及内伤等都可致使本病。患者可觉得刻下蚊绳翱翔，黑花动荡，观灯火如彩虹盘绕，视物昏蒙，乃至夜盲，蓦地盲等等。眼外表可无非常病证，也许接见瞳孔之巨细、形态、颜色等转变。外障，指派发黑睛(角膜)污浊或溃陷的外障眼病，多因六淫外侵，或脏腑内有郁热、痰火、积滞以及内伤等引发。别的，肝肾阴虚，虚火上炎或个性亏弱，亦能致病。患眼看来红赤、肿胀、腐化、抽泣、眼屎多等。故而中医以为：眼生翳膜，内障外障，或新或久，均因脏腑之间，风邪毒热，冲发于上。肝肾阴虚，虚火上炎。五脏不和，气机不畅致使。医治上：其一要和五脏，眼可以明视万物，识别颜色，是赖五脏六腑精气的滋润。其二，虚火上炎可降浊阴，降浊之时需升清阳，有升有降，才略朝气常在，若清阳不升，则浊阴不降，上犯清窍可致眼病。来自清朝《刘一明医学全书》之生熟地黄丸，恰因而降浊升清为基础法，祛风除热，降肝肾虚火，和五脏气机，治表里一概翳障。构成：牛膝石斛枳壳防风各g生地熟地各g杏仁羌活各g白菊g方中降浊之精英有：牛膝，石斛，枳壳，杏仁，白菊牛膝苦甘酸平，归肝肾经。治肝肾阴虚，肝阳上亢，利尿通淋，有引血下行之成效，可将冲发于上的邪气往下落。石斛甘淡，微寒，归肺胃肾经，甘可悦脾，咸能益肾，平胃气而除虚热，益肾阴而安神情，兼能降虚火，合用于肾阴亏虚之目暗不明。枳壳苦辛凉，入肺脾大肠经。承担着脾胃运行之责，破气，行痰，消积，宽肠下气。就像一个交通枢纽，调畅上中下之气机。杏仁苦温，有毒。入肺、大肠经。能降肺气通大肠之气。祛痰止咳，平喘，润肠。金元名家张元素有一段话总结的很好：“杏仁气薄味厚，浊而沉坠，降也，阴也。其用有三：润肺，消食积，散滞气。”白菊属菊花一类，菊花甘苦，性微寒，备四序之气，饱经霜露，得金木之精，益肺肝二脏，长于散风清热，平肝明目。白菊花味甘、清热力稍弱，长于平肝明目。五味之用，不但调畅肺胃气机，消积滞，让体魄之浊气降泄，更抑肝肾之虚火上浮。肝开窍于眼，肾之精气上注于目，由此阻断生成翳障的通路。降泄肝肾肺胃之邪后，扶正祛邪，强体健身的生地熟地进场。生地性寒味甘，补心补肝又补肾，具备清热凉血，养阴生津的成效。由生地制成的熟地，药性变微温，味甘，甘温可补益中气。又归肝肾经，肝充则筋健，筋健则骨强，可填精益髓，利血脉，治一概肝肾阴亏，虚损百病。生地和熟地合用，一清一补，不但补肝肾，还滋阴生津，补血润燥，让体魄处于均衡状况。生地和牛膝也是老熟人了。由于牛膝能补益肝肾，性善下行。生地黄能清热凉血，养阴生津。两药邂逅，牛膝可引生地黄直达病处，而表现滋阴补肾，清热凉血，生津的影响，具备标本统筹，高低并治之功。合用于肾虚阴亏、虚火上炎而至各式病症。石斛则和生地熟地都是老熟人。先来讲石斛与生地。由于石斛长于养胃阴，生津液，止烦渴，生地长于清热养阴，生津止渴。两药配伍，可巩固滋润胃阴，生津止渴，清热除烦的影响。再来讲石斛与熟地：石斛能补益肝肾，强筋壮骨；熟地能补血滋阴，填精益髓。两味配伍，具备补益肝肾，强筋壮骨，填精益髓的成效。牛膝石斛生地熟地的联手，补肝肾阴虚，恰是目受肝血而能视，同时，下焦肾精足量，精血随肝气升发上荣双目，就可化为神光外发，眼力轻捷。而末了一味使药白菊的平肝之效，更让医治火力聚合，抑虚火上浮，清澈眼目。末了，升明朗目之精英：羌活、防风进场。升中助降，有升有降，朝气常在。羌活，形细而多节，根极深长，得地下之水而激昂到苗叶，正如其所归之膀胱、肾经而能上达巅顶治病。有升清祛风达阳，散寒除湿止痛之功。除在表之风寒湿邪甚是长于。防风辛甘温。归膀胱、肝、脾经。既能升脾之清阳养目，又是治风静痛的专家，风寒能散，风热也能除。二味协力，就像站岗的卫兵，祛逐外邪攻击之风寒湿，升清新清洁之气机，注入眼目，遣散翳障。生熟地黄丸怎样制做与服用？上方药剂打粉，加蜂蜜炼成丸剂，如桐子大（约黄豆大）。再以黑豆三升，炒令烟尽，淬好，加酒六升，屡屡舀半盏配服30药丸。饭前送下。我翻一下：把约3到5斤黑豆炒热至烟出（炒焦熟），冷却后装入酒瓶（酒比豆多一倍），浸3日之后，屡屡舀半杯与药丸同服。（私人差别，丹方提议在中医辩证引导下运用）武当山野生九蒸九晒黄精（道医古传九制法）
黄精一名“山姜”地精、圣人粮等，古代摄生学家眼中，黄精是祛病延年的好东西，有“久服羽化”之说，又称之为“黄芝”，意为像灵芝相同是“灵丹灵药”。它是多年成长的木本植物，原产华夏。由于具备巩固体魄耐力、抗疲惫和强肾补虚的影响，是以人们还给它取了一个更轻易记着的名字——地精；
黄精因其极好的滋润成效，依靠了玄教对永生不死的不懈寻求，黄精亦因玄教万物有灵的宗教尊奉而被奉为仙品。
玄教中人服食药饵“黄精”的史册
早在东汉末年玄教出生以前，做为玄教的初期雏形的圣人道，便以服食黄精做为首要的饵药之一，《历世真仙体道通鉴》载汉武帝时羽士戴孟服黄精，又兼能莳植。
圣人道颇重外表形骸练养，将黄精列为长远服用的仙品，依靠了人类对性命永生不老的希望与寻求。黄精亦是在古代办动群众药食同源的长远推行中，被阐明确有祛病延年的价钱，服食黄精比玄教的史册更要深切。在玄教典范《道藏》中，最先纪录道门中人服食黄精的是东汉时间，如汉灵帝时淳于斟“服食胡麻黄精饵”，陶弘景撰的《洞玄灵宝真灵位业图》也纪录：“张礼正，衡山，汉末服黄精。”汉末至北魏时间，羽士张礼正“服黄精，颜色壮年”，隋末羽士岑道原“常食黄精，时百余岁，肤若冰雪”，元羽士罗霎震撰《武当记胜集》以为黄精“苗带纯阳伴鹿眠，根头足量几经年”，历代羽士服食黄精蔚然成风，不可胜数。道密
