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性是命的根，
有德的人性量必大。
性量大，命也必大。
人的命都是好命，
因为性子不好，把命也拐带坏啦！
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性是根，命是果，
扎下根才能结果。
人若是定不住性，就是没扎下根；
若不认命，也难结果，
好似开个幌花。
学道的人，
一要化性，二要认命。
性化了就不生气，不生气才肯吃亏，
吃亏就是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才能受苦，
受苦才能享福。
可惜世人都不知道，
把性命看轻，把名利看重啦！
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古人说：
“修命不修性，此是修行第一病；
修性不修命，一点灵光无用处”，
这话把性命双修的重要，
说得太透彻啦！
四大界
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志、意、心、身四大界（四个境界）。
迷信的人说：
奈何桥上三条路，
一条是“金”，一条是“银”，
一条就是“黄泉路”。
我说用志做人就是“金”，
用意做人就是“银”，
以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
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我常说，
一个人必须把四大界分别清楚。
究竟怎样算是分清呢？
若能本性如如不动
（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），
把世间的愚人都托起来，
使他们成为大智慧人，
便是志界，就是佛国的境界；
若能心无一物，常乐无忧，
便是意界，就是天堂的境界；
若是贪得无厌，多忧多虑，
便是心界，就是苦海的境界；
若是为名为利，争贪搅扰，
花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，
便是身界，就是地狱的境界。
所以说，
志界是佛国，意界是天堂，
心界是苦海，身界是地狱。
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志界人没说（没有说道，怎样都好），
意界人知足，
心界人好贪，
身界人好斗。
没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，
好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。
糟心人是鬼，操心人是人，
净心人是神，没心人是佛。
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身界人只知为身子作打算，
有己无人，横不讲理，
见着东西就想占为己有，
占不到便宜就生气打架，
总是发愁，所以是个鬼；
心界人贪而无厌，总是不知足，
满脑子妄想，好用机谋巧算，
所以是个小人；
意界人知足常乐，乐就是“神”；
志界人一切没说，看透因果，不找循环，
没说就是“佛”。
人要想超凡入圣，
得会挪界（转移境界）。
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身界的人互相揭短，
心界的人互相争理，
意界的人互相容让，
志界的人互相感恩。
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佛界人不思而得，
神界人思则得之，
魔（心）界人“求”才能得，
鬼（身）界人“争”才能得。
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志有志的性，他是无为而无不为的；
意有意的性，是信着人的，
遇着好事就愿意让给别人；
心有心的性，
他是贪而无厌，一心为己，
总想占人的便宜；
身有身的性，
他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。
所以说，心身两界，
绝不可叫他为主，只可叫他听命。
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讲佛经的人说：
人死之后要入六道轮回。
我说六道轮回，都在我们身上呢！
何必向外求？
人的持身行事，
用志的便是佛道，
用意的便是神道，
用心的便是人道，
贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），
专好上火的便是妖道，
专好生气的便是鬼道。
这六道每天都轮回在我们身上，
何必等死后呢？
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佛说有三千大千世界，
我说有四个大世界，
得道的人一眼就看出是哪一界的人。
以身当人的，
不论做到什么地步也是个破败星；
以心当人的，
不论怎么能干，也是个操心人；
以意当人的，
不论事情怎么多，也不累心，
是个活神仙。
以志当人的，
不论遇着多么逆的环境，也不动性，
就是一尊佛。
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有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，
有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
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苦极生志，乐极生意，
真了就是佛，假了就是魔。
有病就是地狱，贪心就是苦海。
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会使用志的人，越遇逆境越乐；
会使用意的人，意念多大，义气也多大。
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心中有累，就是命中有累，
事实上必有累事。
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不高兴是生心眼啦！
意像皮球似的，
有针鼻大小的眼，就漏气了。
性是本，意是根，是万事万物的根。
根就像雨似的，
天雨本来无心，
可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，
志在天地之间，也像那雨似一样。
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死心才能化性，
禀性化了而后意成，
意成而后志成，
这是一定的道理。
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禀性化了就是意，
我们化世界，轻则用意，重则使志。
能够用志的，万世罪孽一笔勾销。
可是魔来了，你可得定住，
稍微一动，便是种子。
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把一切假事看破，自然成真。
天堂没有坏人，地狱没有好人，
苦海没有真人，佛国没有假人。
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用志当人是没说的、不变的，
你欺我、骂我，也是成我。
你假、你诈，也是成我。
就是杀了我，也是成我。
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以志当人就是个真人。
若是老公公被儿媳妇骂了，
便该立志说：
“你要能骂动我，算我当不起公公！”
能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。
以意为主就是个乐，乐就是神。
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各教圣人，没有不是以志为主的。
我听说，
孔子在陈绝粮，
仍然是坦荡自如，弦歌不辍。
又听说，
耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。
释迦佛当忍辱真人时，
被歌利王割截肢体后还说：
我成佛先度你！
他们这种精神，是不是一样呢？
所以我说，
各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，
若是分门别派就不对啦！
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当今之世，
诸天神佛，全在人间，
可并没有降生落凡。
夺谁的志，谁的灵就来。
学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；
学哪位圣贤，哪位圣贤就来。
遇到什么事，就学什么人。
像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。
孟子说：“人皆可以为尧舜”，
就是叫人夺志。
平常人要不夺古人的志，
终究是个平常人。
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真到了志界，
半点火气也没有，只剩真乐啦！
学道
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人的心理，总是好高，都是爱好。
哪知事全糟在高上、坏在好上，
好上、高处哪里有道呢？
人是正眼没开，把道看错啦！
别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，
那就是德，也就是道。
像水的就下，把一切物全托起来，
自然归服你，自然服从你，
这叫托底。
可惜人都好抢上，不肯就下，
所以离道远啦！
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世人都怕水深火热，怕死在里面。
岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，
每天都处在水深火热之中，
自己还不知道呢！
我讲道，
不要名是“入火不焚”，不要钱是“入水不溺”。
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我学道先学损、学穷，
别人学高、学讲学问，
所以没赶上我。
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知足才能落底，知足才能得道，
这是得道的要诀。
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道是天道，人人都有，并没离开人。
今人为什么没得着呢？
举例来说，
一颗豆子，有了秧必须向上度浆，
把豆粒度成了算。
人也有本，
常寻思自己的本（分），
诚心求三个月，便能得着，
这是我求做活道得着的。
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好高是贪，怕坏是粘；
好好是孽，嫌不好是缺德；
不尽职是丢天命。
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只一个好字，
把英雄豪杰都坑害啦！
立命
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世人都愿享福，
为什么享福的人少、受苦的人多呢？
因为人一不知足、二不认命。
人要明道，
有福会享，没福也会找。
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看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，
这种人准苦。
知足的人天命一定长，
情理足道理长，道理足天理长，
足了就不费力。
若是做这个想那个，叫做漏气，
像气球似的，一漏气就瘪了；
又像蒸包子，一漏气就生了。
所以君子做事不嫌事小，
有十分力量使七分，又轻松又愉快，
就是活神仙。
一起贪心，便落苦海，
不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
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命就是人的本分，
守住本分就立住了天命。
天命长，名也准大起来。
会当几个人就得着几条道。
若是不尽职、不尽力、
喜虚荣、做假事、有名无实，
就立不住命。
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道是行的，德是做的。
不行没有道，不做没有德。
上天按天理命名，
人要照本分行事，就合天道。
本着天道所做的就是天德，
也就能不思而得。
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行道不可出本位，
若是离开本位，不但劳而无功，
反而有过。
什么是本位呢？
就是人的本分，
“素位而行”，就可以成道。
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人要“素位而行”，
做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，
才能当体成真。
若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，
做这个想那个，
全是出位的人，怎能成道呢？
就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
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八德就是八个大门，都能进入佛国。
不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，
这就是“素位而行”的意思。
我是由忠、孝两个门进来的，
给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；
对老人，抱定一个孝字，
这是我敢自信的。
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“命者，名也”，
名正，命就正了。
命正，性自然就化啦。
所以教人最重要的是教性、教命。
化性
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人落在苦海里，
要是没有会游泳的去救，自己很难出来，
因此我立志要救人的性命。
救人的命是一时的，还在因果里；
救人的性是永远的，
是一救万古、永断循环。
所以救命是有形的，是一时的；
救性是无形的，是万劫不朽的。
人性被救，
如出苦海，如登彼岸，
永不堕落。
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人被事物所迷，往往认假为真，
那叫看不透，
所以才说人不对，和人生气上火。
其实是自己看不透，
若能把世事看透，准会笑起来，
哪能和人生气打架呢？
我当初看世上没有一个好人，
我就生气，气得长了十二年疮痨，
几乎没把我气死，
直到我三十五岁那年正月听善书，
才知道生气不对，对天自责，
我的疮痨一夜功夫就好了，
立刻出了地狱。
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恭敬我的，正是害我；
羞辱我的，正是成我。
假（指财、色、荣、辱等）的来了，
要把它看透，
知道是上天使它来考验我的，
受辱受罪，正是消灾免难。
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能知人的性，才能认识人；
能知物的性，才会利用物。
这是和天接碴。
什么样的人，
就存什么心，说什么话，办什么事。
你要是看他不对，
是不知他的性，也就是不明他的道，
准被他气着。
就像屎壳螂推粪球、黄皮子（鼬）好吃小鸡，
争贪的人，好占便宜。
哪一界的人，办哪一界的事，
所以说都对。
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我受种种打击，
立志不生气、不上火，
被人讥笑，也不动性。
气、火是两个“无常鬼”，
能把他们降伏住，
使火变为“金童”、气变为“玉女”，
不受他们克，那就是佛！
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逆来的是德，人需要认识，
吃了亏不可说，必是欠他的。
众人替你抱屈，你就是长命。
若是无故挨打受气，也是自己有罪，
受过了算还债，还要感激他，
若是没有他打骂，我的罪何时能了？
我说小人也有好处，是挤兑人好的，
从反面帮助人。
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受了受了，一受就了。
受罪了罪，受苦了苦。
没孽不挨骂，没罪不挨打。
逆事来了，是给你送德来的，
不但忍受，还要感激他。
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一切事没有不是从因果中来的，
逆事来若能乐哈哈地受过去，
认为是应该的，
自然就了啦；
若是受不了，心里含有怨气，
这件事虽然过去，将来必有逆事重来，
正因为受而未了的原故。
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凡是对面来的，都是命里有的，
所以遇着不如意的事、不对头的人，
要能忍受。
孔子在陈绝粮，
耶稣被钉十字架，
佛被割截肢体，
都没怨人，
那才是真认命，真认命才能成道。
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人欺人，天不欺人，
天加福是逆来的。
若是遇着逆事，自己立不住志，
那就半途而废了。
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金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
愚人受人侮辱，或被人斥责，
不以为是加福，反而生气，
是刚倒了！
明白人好和愚人生气，是刚炸了！
不倒不炸，才能立住金刚志。
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“炼透人情，就是学问”。
要在亲友中去炼，
炼成了就不怕碰，
像砖瓦似的，炼透了就坚固，
炼不透的如同砖坯子，
一见水就化了！
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要想明德，必须性圆。
要想性圆，必须死心。
能做个活死人，性就化了。
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舍钱不如舍身，
舍身不如舍心，
舍心不如舍性。
人能舍掉禀性，就算得道。
所以我教人化性，是一救万古，
性灵不昧，那才是德。
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